دانلود تحقیق درمورد حقوق بين المللي بشر

0 7.2k

لینک کوتاه https://pdf-doc-irbankepaver.pdf-doc.ir/p/0e7eb7a |

با دانلود تحقیق در مورد حقوق بين المللي بشر در خدمت شما عزیزان هستیم.این تحقیق حقوق بين المللي بشر را با فرمت word و قابل ویرایش و با قیمت بسیار مناسب برای شما قرار دادیم.جهت دانلود تحقیق حقوق بين المللي بشر ادامه مطالب را بخوانید.

نام فایل:تحقیق در مورد حقوق بين المللي بشر

فرمت فایل:word و قابل ویرایش

تعداد صفحات فایل:138 صفحه

قسمتی از فایل:

گفتار اول: از آغاز تا جنگ جهاني اول

1- كورش هخامنشي

انديشه هاي پي ريزي مباني حقوق بشر، قدمتي به اندازه تاريخ اجتماعي انسان و تفكر بشري دارد و در هر يك از تمدنهاي بشري نشاني از آن يافت مي شود .... زيرا همه آنها به نحوي به آزادي و كرامت ذاتي انسان پرداخته و لزوم رعايت حقوق ديگران را متذكر شده و تجاوز به حقوق ديگران و ظلم را تقبيح كرده اند. [1]

هر چند مقرات جديد حقوق بشر، به بيش از سه قرن بر نمي گردد، اما تاريخ كرامت بشر و شهروند معمولي در اجتماع به هزاران سال بر مي گردد. زرتشت پيامبر دوران ايران باستان، 600 سال قبل از ميلاد به دنيا آمد و پيام او اين بود كه زندگي بشر تلاشي بين نيروهاي خير و شر است، مآلاً خير بر شر فايق خواهد آمد، او اعلام داشت كه بشر در تلاش و مبارزه عليه شر، مي تواند با خداي خود هم پيمان شود. زرتشت نسبت به پست ترين رعيت، مفهومي از كرامت را اعطا كرد كه هيچ امپراطوري نمي تواند او را از آن محروم نمايد، لذا تعجب‌آور نيست كه اولين اعلاميه حقوقي، بر لوح گلي، در زمان سلطنت سلف داريوش، كورش كبير (529-555 BC ) هخامنشي نگاشته شده است. اين لوح هم اكنون در سازمان ملل در نيويورك قراردارد و هديه ايران به جامعه جهاني است . [2]

2- يونان باستان

در حقوق بين الملل سنتي ...... به افراد فقط به عنوان اتباع يك كشور خاص نگريسته مي شد و اگر در خارج، خسارتي به آنها وارد مي آمد، منافع آنها در محدوده اي مورد حمايت واقع مي‌شد كه كشور متبوع آنها تصميم مي گرفت از آنها حمايت سياسي به عمل آورد و كشورها بر حسب مصالح عاليه خود مي توانستند از اتباعشان در خارج حمايت كنند يا از آنها استفاده نمايند و يا در صورت لزوم آنها را فداي خود سازند. [3]

] بنابراين با اينكه[ درخواست انسانها درباره حقوق بشر، عموماً از آغاز بشريت شروع گرديده است، اما رويه ها و عملكردهاي اجتماعي ناظر بر حقوق بشر در دوران باستان، بر الگوي جهاني بودن مبتني نبوده است. ارسطو در حالي كه از جهاني بودن« NOMOS » هواداري مي كرد، طبقه اي پست از اشخاص غيريوناني را نيز به رسميت مي شناخت؛ كساني كه شهروندان كاملاً آزادي نبودند، اوايل مسيحيت با غير مسيحيان به گونه اي متفاوت رفتار مي شد، در عين حال كه طرفدار حقوق طبيعي بودند و اعلام مي داشتند كه غير مسيحيان مخلوق خدا هستند.[4]

3- روم و بيزانس

قواعد آغازين درباره استانداردهاي رفتار بين مردم، با تجويز يا منع رفتاري سر و كار دارد كه بنا به آنچه تجربه ثابت كرده است، احتمالاً به تعارض منجر خواهد شد. قانونگذاران بزرگي چون رومي ها و امپراطوري روم شرقي بودند كه مجموعه عظيم قوانين متنوع خود را در ابتداري قرن 6 منتشر كردند و تلاش نمودند طرحي يكپارچه از حقوق و وظايف تأسيس نمايند. اديان بزرگ جهان، يهود، هندو، مسيحيت، بودا، تائوئيسم، اسلام و سايرين، همه در تلاش براي بنيانگذاري كدهاي اخلاقي مفصل، يكپارچه و منسجم رفتار، بر پايه قانون الهي بوده اند. آنها عقايد ژرفي در خصوص شأن بشر را شامل مي شوند و با وظايف و الزامات انسان نسبت به همنوعانش و خداوند و تمام خلقت سرو كار دارند. [5]

1- مهرپور، حسين، مقاله اسلام و حقوق بشر، مجله سياست خارجي، سال دهم، شماره1، بهار1375، صفحه199.

1- اس. نريمان، فالي، مقاله جهان شمولي حقوق بشر، ترجمه حسين شريفي طراز كوهي ، ، نشر دادگستر، بهار 1377. برگرفته از مجموعه مقالات حقوق بشر در پرتو تحولات بين المللي، دكتر جمشيد ممتاز، ترجمه، تحقيق و نگارش: حسين شريفي طراز كوهي، نشر دادگستر ، بهار 1377 ، صص 90-89 .

1- كاسسه، آنتونيو، حقوق بين الملل در جهاني نامتحد، ترجمه دكتر مرتضي كلانتريان، ، دفتر خدمات حقوقي بين الملل جمهوري اسلامي ايران، چاپ اول ، زمستان 1370، صفحه 329 .

2- اس. نريمان، فالي، مقاله جهان شمولي حقوق بشر،صفحه 90.

1- راينر، مويرا، مقاله تاريخ حقوق جهاني بشر، تا جنگ جهاني دوم، ترجمه نگارنده، برگرفته از پايگاه اينترنتي : www.universalrights.net، صفحه 1 .